От хиппи до фарцовщиков: история молодежи Владивостока

Столица Приморья отметит 165-й день рождения.

Фото: Михаил ФРОЛОВ. Перейти в Фотобанк КП

Владивосток – портовый город, расположенный на Дальнем Востоке России. Датой его основания является 2 июля 1860 года. Столица Приморья отметит 165-й день рождения. Несмотря на молодой возраст, в сравнении с долгожительницей Москвой, у Владивостока богатая история, и каждый ее период обладает отличительной чертой.

С изменением дальневосточной столицы появляется и новая молодежь. Особенно остро новые веяния отражаются в ее облике. Юные жители приморской столицы находят оригинальные увлечения, привносят определенные идеи и ценности. В городе-порту образовалось множество молодежных субкультур еще в прошлом веке, и мы хотим поведать об этих интересных фактах.

Фото: архивы музея имени В.К. Арсеньева.

Эпоха Порто-франко

Если рассматривать эпоху Порто-франко (с 1862 по 1909 год), то в это время приморская столица стала открытым международным портом, но молодежных субкультур в современном понимании тогда практически не существовало. Однако некоторые элементы неформальных сообществ уже начали появляться: моряки и авантюристы, которые были своеобразной «богемой» Приморья, криминальные группировки, своего рода «уличная субкультура», политические сообщества.

Почему субкультур в современном смысле не было?

В эпоху Порто-франко отсутствовала глобальная масс-культура. Не было моды. Присутствовал жесткий контроль властей. Политические кружки преследовались, а из развлечений: кабаки или театры. Субкультуры стали появляться с развитием индустрии развлечений.

1910-е – начало 1920-х: между империей, революцией и Гражданской войной

После отмены Порто-франко (1909 год) Владивосток потерпел трансформацию: из свободного торгового порта он превратился в крупный военно-административный центр. В данный период еще не появились полноценные молодежные субкультуры, но начало было положено первыми неформальными группами.

Ключевыми тенденциями стали:

Рост политической активности. Молодежь вовлекалась в революционные кружки (эсеры, большевики, анархисты). Богемные круги – поэты, художники, студенты (влияние Серебряного века). Уличные банды и хулиганство – реакция на социальную нестабильность.

Что было дальше?

После Гражданской войны и установления советской власти неформальные молодежные группы были под особым присмотром. Комсомол стал единственной разрешенной «субкультурой». Первые яркие молодежные группы появились лишь в 1960–80-е, когда город стал больше связан с мировыми трендами.

Хиппи во Владивостоке: как «дети цветов» появились в закрытом портовом городе

Движение «хиппи» зародилось в 1960–1970-х годах и стало одним из первых настоящих субкультур в приморской столице. Его рождение произошло благодаря морякам, иностранным пластинкам и юношескому максимализму, желанию стать свободными от строгих правил закрытого порта.

Хиппи. Фото: сгенерировано нейросестью "Алиса".

Главными источниками влияния стали моряки, привозившие из США и Японии пластинки с песнями «The Beatles», «The Doors», «Pink Floyd». Западное радио, хоть и глушилось, но ловилось на коротких волнах, поэтому внесло свою лепту. Первые «вольнодумцы» появились среди студентов ДВГУ и ДВПИ (ныне ДВФУ), они и распространили новый взгляд на мир.

Хиппи собирались группками по 10-20 человек, проводили «тусовки» с гитарами на пляжах морского города, устраивали квартирники в общежитиях. Существует легенда о «Хипповом доме» на Лазо, полулегальной коммуне, где жили музыканты и художники. Данное движение подвергалось ущемлению со стороны милиции. За неформальный вид могли отвести в отделение, даже насильно постричь длинные мужские волосы. Философия владивостокских хиппи была связана с антивоенным настроением (Вьетнам и холодная война), уходом от советских реалий через буддизм и творчество.

Данная субкультура внесла много нового в культуру столицы Приморья: первые музыкальные группы с каверами на западные хиты, квартирники, буддизм, дзен, мода на джинсы-клеш, платки, длинные волосы у парней, самодельные украшения, широкие рубахи. Было положено начало образованию новых неформальных групп: панков, металлистов, рейверов.

К 1980-м годам хиппи разделились. Одни ушли в андеграундный рок, другие стали панками, иные перекочевали в Москву и Прибалтику, так как там движение было сильнее развито.

Рокеры и байкеры Владивостока: андеграунд, скорость и бунт

Владивосток, будучи закрытым, все равно стал одним из первых городов, где зародилась культура байкеров и рокеров. Это случилось, как и с хиппи, благодаря морякам, которые привозили из-за границы пластинки «Rolling Stones», «Deep Purple», «Black Sabbath», журналы (например, «Easy riders» с фотографиями байкеров США), кожаные куртки, армейские ботинки. От военных и пограничников в руки гражданским попадали списанные мотоциклы «Урал», «Ява», «Иж».

Представители субкультуры рокеров.

Фото: Андрей КОПАЛОВ, Архив «КП». Перейти в Фотобанк КП

Первые рокеры и байкеры собирались во дворах и гаражах, перешивали старые кожаные пальто в подобие рокерских курток, устраивали гонки на мотоциклах по улицам Светланской и Набережной. На них было заострено внимание милиции из-за ночных гонок, мотоциклов без документов, подпольных мастерских, где перебивали номера и перекрашивали байки. Банды ездили на мощных японских мотоциклах, которые доставляли контрабандой через Находку. Байкеры и рокеры дрались с милиционерами и гопниками, которые считали их предателями родины из-за влияния моды Запада и Азии.

Если ранее данная субкультура была молодежной, то сегодня к ней присоединяются люди разных возрастов. В наше время на открытие и закрытие байкерского сезона приезжают байкеры со всего края, более того, губернатор Приморья Олег Кожемяко и сам увлекается мотоспортом.

Фарцовщики – полукриминальная, полумодная субкультура советского андеграунда

Во Владивостоке, как и в других советских городах, в 1960–70-е годы фарцовщики стали ключевыми фигурами в распространении западной культуры. Это движение имело свои уникальные черты благодаря преимуществу порта.

Фарцовщики – подпольные торговцы зарубежными товарами. Они доставали западные пластинки, одежду, косметику, лакомства через моряков и иностранцев, перепродавали втридорога студентам, музыкантам и «стилягам». Их деятельность являлась криминальной, так как за фарцу могли посадить по статье за «спекуляцию».

Байкерская культура - одна из любимых у приморцев. Фото: Алина Лучина.

Стильную и красивую одежду приобретали на нелегальных рынках. Бойкая торговля, например, шла в районе Голубиная Падь. Здесь не было прилавков, фарцовщики стояли и держали в руках импортные вещи. Продажа происходила в условиях ужасной давки, что было на руку ушлым продавцам: в случае облавы милиции они быстро испарялись.

Популярным в те времена стал фарцевой рынок на Геологической станции. Там тоже не существовало прилавков и вечно образовывалась давка среди покупателей. Преимущество заключалось в удаленности от города и милиции.

Существовали и государственные магазины с импортными товарами, законно ввезенными в страну через Министерство торговли. «Альбатрос» в районе Эгершельда сбывал их только за чеки морякам. В «Чайке» на улице Верхнепортовой в основном был советский ассортимент, но иногда завозили и заграничную продукцию. Работники магазина продавали ее морякам на судах. Фарцовщики покупали у мореплавателей импортные вещи из «Чайки» и «Альбатроса» за большие деньги, затем еще набивали цену и перепродавали обычным людям.

Такое движение считается субкультурой, потому что у них были:

собственный стиль: западная модная одежда;

свой сленг: «дефицит», «навар», «фирма», «клево»;

правила и иерархия;

образ жизни: риск, подпольные сделки, погони с милицией;

любовь к року, джазу, диско, что они и продавали.

В 1990-е закончилась «фарцовская эпоха». Открылись границы, и любой желающий уже мог купить джинсы в том же Китае, рынки с импортными товарами стали легальными. Бывшие фарцовщики ушли в бизнес. Но данное движение внесло большой вклад в развитие нашей культуры. Благодаря им люди узнали про рок-н-рол, хиппи-культуру, джинсы, кроссовки.

Субкультуры Владивостока после 1990-х. Современная сцена

После эпохи хиппи, рокеров, байкеров субкультурная жизнь города трансформировалась, начали вытекать все новые и новые движения. В 1990-е появились панки, скинхеды, рейверы (клубная культура), металлисты. В 2000–2010-х образовались эмо и готы с появлением интернета.

Владивосток, несмотря на свою удаленность, всегда ловил тренды с Запада и Востока. На сегодняшний день субкультуры приморской столицы не умерли. Они размылись, но оставили след. Молодежные движения стали менее радикальными, акцентируя внимание больше на стиль в одежде и музыке, чем на нестандартные идеи и мировоззрение.

Стали свидетелем интересного события? Сообщите об этом нашим журналистам: vl@phkp.ru или +7 924 000-10-03 (Telegram, WhatsApp).

Обсудить опубликованные истории: Telegram; Мы в Дзене; VK; Одноклассники.

При использовании материалов издания ссылка на «КП – Владивосток» или «КП – Дальний Восток» обязательна.